Sommaire

Avant-propos par Daniel Dideberg et Jean-Marie Hennaux

Préface par Paul Favraux

Introduction

I. L’option du cours

II. Dans l’histoire de la philosophie

A. La pensée aristotélicienne

B. La réflexion chrétienne

C. La modernité

D. Face à la modernité: Heidegger

1. Les étapes du déchiffrement de l’existence

2. La conversion à l’être

3. L’oubli de l’être dans l’histoire de la métaphysique

4. La différence ontologique

III. Conclusion et reprise métaphysiques

IV. La démarche du cours

Chapitre I^er. L’étant, l’essence, l’être

I. Les catégories élémentaires de l’existant

A. De la substance et des accidents (ordre des étants)

B. Matière et forme (ordre de l’essence)

1. La forme

2. La matière

3. La portée d’une doctrine classique

a) L’affirmation d’un ordre de l’essence

b) L’affirmation de la matière comme principe d’être

c) L’affirmation de la forme

C. L’acte d’exister (ordre de l’être)

II. Existence et essence dans l’étant

A. Primat de l’existence sur l’essence

B. Distinction réelle dans l’étant de l’être et de l’essence

C. L’unité de l’étant…

D. … par l’acte d’exister

Chapitre II. La connaissance de l’être. Le jugement

Trois préliminaires

I. Deux opérations fondamentales de l’entendement

A. La distinction des deux opérations

B. Le jugement

1. Du point de vue linguistique

2. Le point de vue logique

a) Fonction attributive du jugement

b) Fonction existentielle du jugement

II. Essence et existence dans le jugement

Conclusion

III. La structure ontologique du jugement

IV. Jugement réflexe et accès à l’exister

A. Le jugement et sa réflexion

B. L’étant qui affirme

C. Les implicites de l’affirmation

D. Justification critique

Chapitre III. L’être et le devenir

I. Changements

A. Les changements naturels

B. Le changement humain

II. La question métaphysique du changement

A. L’aporie des philosophies anthropocentriques de l’histoire

1. Une pensée du progrès

2. Une pensée du néant

3. Une pensée de la désespérance

4. Une pensée de l’Un et de l’intemporel

B. Le lieu métaphysique d’une philosophie de l’histoire

C. Une intelligence métaphysique du changement

1. Catégories aristotéliciennes et philosophies de l’histoire

2. Le mouvement

a) Le passage de puissance à acte

b) Puissance et acte sont déterminés

c) Actualité de la détermination

3. De l’acte humain

4. L’actuation de l’être

a) Transition d’acte à acte

b) De l’acte premier à l’acte second

D. Devenir de l’histoire et acte d’être

1. Le devenir historique est accomplissement de l’existant

2. Le devenir s’opère par l’énergie de l’acte d’être

3. Devenir historique et être personnel

4. Devenir des êtres

Conclusion. Analogie de l’être et du devenir

Chapitre IV. Causalité et finalité

I. La causalité

A. Le sens de la causalité

1. Dans une vision scientifique

2. Pour une conversion métaphysiqu

B. Ontologie de la causalité

1. Causalité entre les étants

a) La pluralité des étants

b) L’altérité

c) L’action

2. La causalité créatrice

II. La finalité

A. Le sens de la finalité

1. L’objectivation scientifique

2. Pour la métaphysique

B. Ontologie de la finalité

Conclusion

Conclusion

Annexes

I. Plan de l’introduction de L’Être et l’Essence (2^e éd.) d’Étienne Gilson

II. «Maïmonide et la philosophie de l’Exode» d’Étienne Gilson

(Mediaeval Studies, 13, 1951, pp. 223-225)

A. Introduction

B. Histoire

C. Conclusion